Ascension

ÉDITORIAL

Un œcuménisme au service de la Prédication de l’Evangile !

Nous fêtons cette année les 25 ans de la Déclaration commune sur la doctrine de la justification signée par les Églises luthériennes, réunies dans la Fédération Luthérienne Mondiale, et l’Eglise Catholique romaine le 31 octobre 1999 en l’église luthérienne Sainte Anne à Ausgburg. Ce document théologique dit une chose essentielle : les Eglises luthériennes et l’Eglise Catholique romaine professent désormais une même compréhension du salut. Voici ce que le texte déclare : « Nous confessons ensemble : c’est seulement par la grâce au moyen de la foi en l’action salvifique du Christ, et non sur la base de notre mérite, que nous sommes acceptés par Dieu et que nous recevons l’Esprit Saint qui renouvelle nos cœurs, nous habilite et nous appelle à accomplir des œuvres bonnes. » (DCJ n° 15). Comme on le voit le sola fide (la foi seule) et le sola gratia (la grâce seule) sont ainsi proclamés comme une juste compréhension du salut et donc de l’Evangile. Il faut aussi remarquer que le texte insiste, à raison, sur le fait qu’on ne saurait concevoir la foi en dehors des œuvres qu’elle produit (comme un bon arbre produit nécessairement de bons fruits ainsi que l’expliquait Luther).

Nos Églises, si elles sont désormais d’accord sur l’essentiel de la doctrine de la justification, n’ont pourtant pas un message identique : des différences subsistent dans la façon dont le salut est prêché. Mais ces différences ne sont plus conçues aujourd’hui comme « séparatrices » entre les Églises. C’est ce que l’on appelle le consensus différencié : être d’accord sur l’essentiel tout en reconnaissant des différences d’accents sur des choses plus secondaires. Ainsi les Églises luthériennes continuent-elles à parler davantage de la foi pensant que les œuvres découlent d’elles-mêmes tandis que l’Église romaine exhorte toujours aux bonnes œuvres, sans toutefois les présenter comme des mérites pouvant nous acquérir le Ciel. Luthériens et Catholiques au lieu de se déchirer comme par le passé comprennent désormais leurs différences comme des correctifs mutuels : c’est le dialogue entre Saint Paul et Saint Jacques qui se poursuit en somme…

Et maintenant ? L’unité visible des Églises reste à faire et une pleine communion n’est pas encore atteinte : il faut notamment envisager la compréhension des Ministères et du sacrement de la Cène. Mais la dynamique est là. Cet accord, initialement luthéro-catholique, s’est d’ailleurs élargi : les Méthodistes y ont souscrit en 2006 puis, en 2017, les Églises Réformées ainsi que les Églises de la Communion Anglicane.

Nous pouvons rendre gloire à Dieu de voir la (re)découverte de la grâce par Luther, autrefois décriée, recevoir ainsi un témoignage unanime et constater que le pur Evangile de la grâce fonde l’unité des Églises ! Comme diraient nos frères réformés : soli Deo gloria !