La foi des églises luthériennes

La paroisse de l’Ascension est membre de l’Inspection luthérienne de Paris et, par là, de l’Église Protestante Unie de France. Nous reconnaissons Dieu en trois personnes – Père, Fils et Saint-Esprit – et nous confessons que « Jésus-Christ est le Seigneur », Sauveur du Monde.
 
Comme toutes les Églises issues de la Réforme, initié par le Dr Martin Luther au XVIème siècle, nous professons avec tous les chrétiens les Confessions de foi de l’Église ancienne : « [Les Églises de la Réforme] ont reçu et confessé à nouveau, de concert avec toute la chrétienté, la foi exprimée dans les symboles de l’Église Ancienne, foi au Dieu trinitaire ainsi qu’à la divinité et à l’humanité de Jésus Christ. » (Concorde de Leuenberg, § 4)
 
Ses confessions sont principalement :

• Le « Symbole des Apôtres »
• Le « Credo de Nicée-Constantinople » (381)

Ces deux confessions sont encore aujourd’hui récitées lors du culte dominical.
 
D’autres confessions, propre aux Églises luthériennes, complètent ses symboles anciens. Les principales sont celles-ci :

• Le « Petit Catéchisme » de Martin Luther (1529)
• La « Confession d’Augsbourg » (1530)

 
Il faut aussi noter un accord œcuménique au sujet notamment de la compréhension de la Sainte-Cène conclu entre les Églises réformées et les Églises luthériennes en 1973, à Leuenberg. Cet accord a permis la pleine communion de chaire et d’autel entre ces Églises et permis la création de l’Église Protestante Unie de France – communion luthéro-réformé, notre Église (réunion de l’Église Réformé de France et de l’Église Évangélique Luthérienne de France).

• La « Concorde de Leuenberg » (1973)

 
Notons, en particulier, ce que Réformés et Luthériens y confessent ensemble à propos de la Sainte-Cène :

« Dans la cène, Jésus Christ, le ressuscité, s’offre lui-même, en son corps et en son sang donnés pour tous, par la promesse de sa parole, avec le pain et le vin. Il nous accorde ainsi le pardon des péchés et nous libère pour une vie nouvelle dans la foi. Il renouvelle notre assurance d’être membres de son corps. Il nous fortifie pour le service des hommes.

En célébrant la cène, nous proclamons la mort du Christ par laquelle Dieu a réconcilié le monde avec lui-même. Nous confessons la présence du Seigneur ressuscité parmi nous. Dans la joie de la venue du Seigneur auprès de nous, nous attendons son avènement dans la gloire. » (Concorde de Leuenberg, § 15, 16)

Et

« Dans la cène, Jésus Christ le ressuscité se donne lui-même en son corps et son sang, livrés à la mort pour tous, par la promesse de sa parole, avec le pain et le vin. De la sorte, il se donne lui-même sans restriction à tous ceux qui reçoivent le pain et le vin » (Concorde de Leuenberg, § 18)
 
Enfin, le dialogue œcuménique entre catholiques romains et luthériens a conduit à un accord sur la question du salut et en particulier de la doctrine justification par la foi seule.

• La « Déclaration commune sur la justification par la foi » (1999)

 
Dans cette Déclaration, luthériens et catholiques confessent ensemble notamment les points suivants :

« Nous confessons ensemble que la personne humaine est, pour son salut, entièrement dépendante de la grâce salvatrice de Dieu. »

« Nous confessons ensemble que le pécheur est justifié au moyen de la foi en l’œuvre salvatrice de Dieu en Christ. »

« Nous confessons ensemble que l’homme est justifié par la foi en l’Evangile « indépendamment des œuvres de la loi » (Rm 3, 28) »

« Nous confessons ensemble que les bonnes œuvres – une vie chrétienne dans la foi, l’espérance et l’amour – sont les conséquences de la justification et en représentent les fruits. »
  
Pour aller plus loin :

Birmelé et M. Lienhard (éds.), La Foi des Églises luthériennes, confessions et catéchisme, Paris / Genève, Cerf / Labor et fides, 1991.

Braaten, La théologie luthérienne, ses grands principes, Paris, Cerf, 1996.

Strohl, La Substance de l’Évangile selon Luther, La Cause, 2016. [Une anthologie de textes de Luther]